茹毛飲血、君君臣臣的時(shí)代，生命如同草芥，人命價(jià)值虛無(wú)，社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的蓋頭下往往隱藏著普通人的累累白骨和殷殷血漬，然而卻常常為史家忽略、為常人淡漠。直至文明發(fā)展到20世紀(jì)，人的價(jià)值、生命的價(jià)值才開(kāi)始占據(jù)一切價(jià)值的制高點(diǎn)，到今天，生命是文明的重要內(nèi)涵，是文明的底線(xiàn)，正成為常識(shí)，正成為一切行為、現(xiàn)象，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的前提和根基。如果說(shuō)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，那么以人的生命為本就是核心的重要內(nèi)容。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，發(fā)生在蒲城縣的又一起傷亡慘重的花炮爆炸事故，可以從生命至高無(wú)上的角度作出解讀：無(wú)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式如何造福一方，都必須建立在尊重生命、保障生命的基礎(chǔ)上，如果要以付出生命為代價(jià)，那么這種模式的堵漏和嬗變就迫在眉睫。
花炮制造是蒲城的支柱產(chǎn)業(yè)之一，如同煤炭是山西的支柱產(chǎn)業(yè)、石油是大慶的支柱產(chǎn)業(yè)、鋼鐵是攀枝花的支柱產(chǎn)業(yè)一樣，是自然的選擇，更是歷史或現(xiàn)實(shí)或民眾的選擇，所以，即使某一產(chǎn)業(yè)屬于高危風(fēng)險(xiǎn)行列，只要與這個(gè)時(shí)代的文明主流琴瑟相和，建立于尊重生命、保障生命的基礎(chǔ)上，就有其存在的正當(dāng)性，就沒(méi)有因噎廢食的理由。然而，花炮制造產(chǎn)業(yè)如果一再出現(xiàn)安全事故，就如同山西的煤礦不斷發(fā)生大大小小的礦難，這樣的產(chǎn)業(yè)、這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，就突破了這個(gè)時(shí)代文明主流的生命底線(xiàn)，必然要在經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)輿論乃至公共道德上引發(fā)諸多詰問(wèn)，終究因?yàn)榇魃咸嘌募湘i而難以長(zhǎng)久延續(xù)，最終的結(jié)果就是以高昂的代價(jià)被迫走一條與時(shí)代文明吻合的發(fā)展之路。山西煤炭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性的重組，以及很多地區(qū)“從污染發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展”的探索之路，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與時(shí)代文明契合的鮮活實(shí)例，也是經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展趨勢(shì)。
縱觀(guān)焰火之都蒲城的花炮經(jīng)濟(jì)歷程，經(jīng)歷了家庭作坊式———工區(qū)化生產(chǎn)———公司化發(fā)展三個(gè)階段，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和形式上減少了不少安全隱患，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，安全不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是個(gè)法律問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題。這不只是蒲城花炮這一高危產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，也是中國(guó)很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的共有問(wèn)題。在唯GDP時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的做大做強(qiáng)是最重要甚至唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以遮蔽或者忽略其他很多問(wèn)題，這一正確了多年的思維進(jìn)入越來(lái)越以人為本的時(shí)代后，必定會(huì)越來(lái)越顯現(xiàn)出其時(shí)代弊�。航�(jīng)濟(jì)發(fā)展模式如果要不斷付出生命，那么每一條生命都是對(duì)這種模式的否決，都是時(shí)代對(duì)這種模式合法性的叫停，因?yàn)槿说膬r(jià)值、生命的價(jià)值是文明的終極價(jià)值所在，無(wú)論何種形式、何種手段，其要得以持之以恒的存在，唯有踩著文明的節(jié)拍前行。
所以，更進(jìn)一步的思考在于中國(guó)很多地方長(zhǎng)期以來(lái)已成定勢(shì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，無(wú)論是山西的煤炭還是蒲城的花炮，無(wú)論是城市的房地產(chǎn)還是農(nóng)村的工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣要有文明的標(biāo)準(zhǔn)，這里的標(biāo)準(zhǔn)不光是GDP，不光是引以為傲的數(shù)字，更多更重要的是對(duì)人和生命價(jià)值的尊重、法律的堅(jiān)守、公共倫理的守護(hù)。這種轉(zhuǎn)變不啻于一場(chǎng)重大的變革，我們站在人與生命價(jià)值的文明之巔，篤守經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、以人為本、社會(huì)和諧的國(guó)之大道，必須作出抉擇，無(wú)論痛楚幾許，即使道路維艱，也當(dāng)義無(wú)反顧。
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