茹毛飲血、君君臣臣的時代，生命如同草芥，人命價值虛無，社會發(fā)展、經(jīng)濟進步的蓋頭下往往隱藏著普通人的累累白骨和殷殷血漬，然而卻常常為史家忽略、為常人淡漠。直至文明發(fā)展到20世紀，人的價值、生命的價值才開始占據(jù)一切價值的制高點，到今天，生命是文明的重要內(nèi)涵，是文明的底線，正成為常識，正成為一切行為、現(xiàn)象，包括經(jīng)濟發(fā)展模式的前提和根基。如果說以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，那么以人的生命為本就是核心的重要內(nèi)容。
在這樣的認識下，發(fā)生在蒲城縣的又一起傷亡慘重的花炮爆炸事故，可以從生命至高無上的角度作出解讀：無論經(jīng)濟發(fā)展模式如何造福一方，都必須建立在尊重生命、保障生命的基礎(chǔ)上，如果要以付出生命為代價，那么這種模式的堵漏和嬗變就迫在眉睫。
花炮制造是蒲城的支柱產(chǎn)業(yè)之一，如同煤炭是山西的支柱產(chǎn)業(yè)、石油是大慶的支柱產(chǎn)業(yè)、鋼鐵是攀枝花的支柱產(chǎn)業(yè)一樣，是自然的選擇，更是歷史或現(xiàn)實或民眾的選擇，所以，即使某一產(chǎn)業(yè)屬于高危風險行列，只要與這個時代的文明主流琴瑟相和，建立于尊重生命、保障生命的基礎(chǔ)上，就有其存在的正當性，就沒有因噎廢食的理由。然而，花炮制造產(chǎn)業(yè)如果一再出現(xiàn)安全事故，就如同山西的煤礦不斷發(fā)生大大小小的礦難，這樣的產(chǎn)業(yè)、這樣的經(jīng)濟發(fā)展模式，就突破了這個時代文明主流的生命底線，必然要在經(jīng)濟倫理、社會輿論乃至公共道德上引發(fā)諸多詰問，終究因為戴上太多血的枷鎖而難以長久延續(xù)，最終的結(jié)果就是以高昂的代價被迫走一條與時代文明吻合的發(fā)展之路。山西煤炭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性的重組，以及很多地區(qū)“從污染發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展”的探索之路，都是經(jīng)濟發(fā)展必須與時代文明契合的鮮活實例，也是經(jīng)濟文明的發(fā)展趨勢。
縱觀焰火之都蒲城的花炮經(jīng)濟歷程，經(jīng)歷了家庭作坊式———工區(qū)化生產(chǎn)———公司化發(fā)展三個階段，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和形式上減少了不少安全隱患，但這遠遠不夠，安全不僅僅是個經(jīng)濟問題，還是個法律問題、社會問題。這不只是蒲城花炮這一高危產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，也是中國很多地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式的共有問題。在唯GDP時代，經(jīng)濟的做大做強是最重要甚至唯一的衡量標準，經(jīng)濟的發(fā)展可以遮蔽或者忽略其他很多問題，這一正確了多年的思維進入越來越以人為本的時代后，必定會越來越顯現(xiàn)出其時代弊�。航�(jīng)濟發(fā)展模式如果要不斷付出生命，那么每一條生命都是對這種模式的否決，都是時代對這種模式合法性的叫停，因為人的價值、生命的價值是文明的終極價值所在，無論何種形式、何種手段，其要得以持之以恒的存在，唯有踩著文明的節(jié)拍前行。
所以，更進一步的思考在于中國很多地方長期以來已成定勢的經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，無論是山西的煤炭還是蒲城的花炮，無論是城市的房地產(chǎn)還是農(nóng)村的工業(yè)化，經(jīng)濟發(fā)展同樣要有文明的標準，這里的標準不光是GDP，不光是引以為傲的數(shù)字，更多更重要的是對人和生命價值的尊重、法律的堅守、公共倫理的守護。這種轉(zhuǎn)變不啻于一場重大的變革，我們站在人與生命價值的文明之巔，篤守經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、以人為本、社會和諧的國之大道，必須作出抉擇，無論痛楚幾許，即使道路維艱，也當義無反顧。
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