每當(dāng)春節(jié)鞭炮齊鳴、焰火勁放時(shí)刻，歡樂的氣氛總使人想起北宋改革家王安石的"爆竹一聲除舊歲"。但是"爆竹"的原生母體"火藥"是誰發(fā)明的，卻至今似隱似顯、撲朔迷離。大概就是因?yàn)榇艘灾劣诮晖鈬艘舱f三道四，甚至是不是中國的發(fā)明都接踵而來。承認(rèn)其說不是吧，鞭炮、火藥又都確實(shí)是存在的。說是吧，何人呢？實(shí)在難以應(yīng)對(duì)。這一點(diǎn)不只是在火藥中存在，四大發(fā)明中除印刷術(shù)是宋時(shí)的畢升外，其余多少都存在類似的問題。指南針是黃帝發(fā)明的，地老天荒，誰也說不清；到了"紙"說是蔡倫發(fā)明的，他說較少。但最近不斷地考古發(fā)現(xiàn)，特別是我們西安灞橋的"西漢古紙"要早其一百多年以上，這一說法自然產(chǎn)生了動(dòng)搖。蔡倫宮廷宦官身份進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)。但無論如何還是有一個(gè)說法。"火藥"比其晚500多年發(fā)明于唐朝，如此迷盲就說不過去了。本人生于"焰火之鄉(xiāng)"的陜蒲城，上世紀(jì)在法國出名的焰火"雷坊村"距我近在咫尺，同屬于原名"旌紙坊"的興鎮(zhèn)區(qū)。得天獨(dú)厚兒時(shí)就經(jīng)常在看焰火。生活在鞭炮、焰火遍地的環(huán)境中，從小見怪不怪，也就認(rèn)為其和我們鄉(xiāng)村的日常農(nóng)業(yè)一樣，不過都是謀生的一種手段，并沒有多少特殊處。
退休之后寫回憶錄時(shí)，又恰巧"火藥發(fā)明非中國……"的聲音出現(xiàn)，從最初之清萍之末漸浮水面，進(jìn)而興風(fēng)作浪一時(shí)甚囂塵上。為了維護(hù)家鄉(xiāng)、特別是中國人的尊嚴(yán)于是開始了這一方面的探索。遍查資料后發(fā)現(xiàn)這一課題也和"紙"一樣都是上世紀(jì)三十年代就開始了探索。爭論之激烈，以致國外中國問題權(quán)威、英人李約瑟都參與了進(jìn)來。初步結(jié)論"火藥"是"藥王孫思邈發(fā)明的"，這就是許多"中國之最"叢書中頻繁引用的出處，鄉(xiāng)土教材《可愛的蒲城》也引用了這一說法。不過從八十年代早期這一問題就又舊話重提，原因是該結(jié)論中的"皂角子、馬兜鈴"都不是孫思邈的配方中所有。這一探索浪潮結(jié)果收獲甚豐，除全面研究總結(jié)了自漢以來的資料外，確實(shí)證明"藥王爺"的配方中沒有上述二物。最奇特的是肯定了他的配方成份為：硫磺一兩，硝石一兩，硇砂半兩。現(xiàn)代人所共知的"黑火藥"成份是"一硝、二磺、三木碳"，二者最大的差別是有無"木炭"。大概由于此他的配方叫"內(nèi)伏硫磺法"而非"火藥"。
"火藥"一詞是晚其400多年后公元1044年宋代《武經(jīng)總要》出現(xiàn)的。這時(shí)的主要武器"火炮用火藥"配方中也沒有"木炭"。但是后來所有的爭論和研究卻都是在"碳"這一成份前提下開展的。除"皂角子、馬兜鈴"外，還與先后把葛洪等所用的豬腸、蜂蜜、松脂等都可能拉了進(jìn)來。于是眾多的煉丹家的配方就與醫(yī)學(xué)家孫思邈的"內(nèi)伏硫磺法"并駕齊趨，一時(shí)眾說紛紜，莫衷一是。中國人自己都說不清，這就難怪外國人會(huì)趁機(jī)插足胡言亂語謀求先機(jī)。問題的核心是煉丹家能否發(fā)明"火藥"�；仡櫰浒l(fā)展史從始作俑者秦皇開始，為了追求"長生不老"，方士們先是遍訪荒島野山，祈神求仙集靈采丹妙藥。這自然是水月鏡花一場(chǎng)空，徐福一去東海不返的故事是典型代表。繼之漢武時(shí)由于冶金技術(shù)發(fā)展就另僻途徑轉(zhuǎn)入了支爐煉丹，中國的化學(xué)由此而始。他們把燒煉丹砂時(shí)顏色、形態(tài)發(fā)生的變化，牽強(qiáng)附會(huì)于人的生老衰死，認(rèn)為"服食所煉的'還丹（紅色硫化汞）'，可以……使人返老還童……"，所以"丹砂"是"升天"仙藥中的首選藥物。這就出現(xiàn)了"非煉不丹，無火不為"的技術(shù)原則。這一點(diǎn)與現(xiàn)代火藥"無煙操作"南轅北轍，發(fā)生"爆炸"是必然的，這就是煉丹家偶然從"爆炸"中發(fā)明火藥的出處。為了減少爆炸存在的危險(xiǎn)，于是其實(shí)驗(yàn)只能在埋入地下和土冢中進(jìn)行。即便如此爆炸還是未能避免，為此他們只能減少硝石含量，于是"硝石宜佐諸藥"的原則出籠了�，F(xiàn)代黑火藥中硝石的含量不低于75，顯然由此不可能發(fā)明火藥。
現(xiàn)在公認(rèn)最早的火藥配方都出自唐代，這是前代煉丹家葛弘、陶宏景長期技術(shù)積累的結(jié)果。在眾多的火藥配方中，只有孫思邈的"內(nèi)伏硫磺法"能夠無煙操作，見火就迅速燃燒，產(chǎn)生氣體發(fā)生爆炸具有現(xiàn)代火藥的特征。為了探討這一配方的科學(xué)性，太原工業(yè)大學(xué)用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行了模擬實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明其水平之高是十九世紀(jì)至第一次世界大戰(zhàn)外國才達(dá)到的。其理論根據(jù)是硇砂中的氯化銨加熱能分解成為氨氣(NH )和氯化氫(HCL)，二者都能對(duì)空氣起隔絕作用，因而能滅火。硇砂乃高濃度鹵液所成的白色結(jié)晶顆粒，"硇"從"鹵"即源于此。因此"世界最早的火藥廠"就建在蒲城的古鹵陽湖之濱，即今鹵泊灘邊緣的"雷坊村"，因?yàn)檫@里的硇砂、硝石產(chǎn)量豐富。另外煉丹家埋入地下的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生爆炸，但要人為制造爆竹總不能每放都要挖坑，于是已大量生產(chǎn)的"紙"就登上了鞭炮外殼的舞臺(tái)。距"雷坊村"十華里的"六合堡"自古就是造紙廠，規(guī)模宏大有充足的外殼材料來源。蒲城堯山不遠(yuǎn)的蔡鄧盛產(chǎn)硫磺，是現(xiàn)代硫酸的工業(yè)基地，距這里也只有約40華里，所以"雷坊村"實(shí)在是鞭炮、火藥生產(chǎn)最佳的環(huán)境，就是現(xiàn)代選擇也不過如此。
鞭炮、火藥發(fā)明的根據(jù)源于天然竹林與雷電共生燃燒的"爆竹"。只是人們意識(shí)到用其可以驚嚇動(dòng)物保護(hù)自己后，才引起了人們的注意。當(dāng)仙佛神鬼進(jìn)入意識(shí)形態(tài)后，其作用一方面嚇退山魈，一方面恭敬神靈。但此為只限于竹林旁邊的人群，其他地區(qū)無論是富人還是官方自然都只能望"竹"興嘆。不過隨著燈籠的普及，特別是走馬燈、孔明燈出現(xiàn)后熱動(dòng)力知識(shí)的積累，爆竹原理弄清后，發(fā)明新的熱源就成了人們共同追求的目標(biāo)。但只是具有煉丹知識(shí)的人才可能。這就是后來人們總是在煉丹家中尋找"火藥"發(fā)明人的原因。只是醉心于"長生不老"他們，雖然對(duì)中國的化學(xué)發(fā)展功不可沒，也對(duì)醫(yī)學(xué)有所在地貢獻(xiàn)，但蝸居蠻伏于深山密林不與廣大群眾接觸，沒有親身體驗(yàn)"爆竹"發(fā)明迫切性的群眾觀，最終與"火藥"失之交臂。孫思邈雖然不是煉丹家，但精通這一方面的知識(shí)，中國第一味中藥丹劑"太一神精丹"，就是他在四川蜀縣魏家合成一釜煉成的。后來他又到過衡山采藥成方劑近四十首。與廣大群眾水乳交融長期接觸對(duì)其盼望"爆竹"之情深有體會(huì)。更兼以其深厚的學(xué)識(shí)對(duì)其原理也了然于胸，完全具備了發(fā)明"火藥"的技術(shù)知識(shí)，只等客觀條件具備。
"雷坊"其所以成為火藥發(fā)明、鞭炮制造最佳境地，源于孫思邈的家鄉(xiāng)距這里不過百里。只是自漢代以后連年戰(zhàn)爭至唐初的約2000萬人，以1949年的人口比例推算這里不過幾百人。如此荒涼的地方如何才能建立世界上最早的火藥廠呢？非常幸運(yùn)地是孫思邈趕上中國最好的時(shí)代貞觀之治。唐太宗本來就對(duì)他崇敬有佳，"召詣京師"，立文"賜頌"。貞觀14（640）年發(fā)生了唐太宗一生中最長的"十七日同州之行。" 但其活動(dòng)內(nèi)容新、舊《唐書》卻都只記了"甲辰，獵于堯山"區(qū)區(qū)六個(gè)字。日理萬機(jī)的他自然不會(huì)專門為此不入流的堯山風(fēng)景而來。聯(lián)系到距其不遠(yuǎn)蔡鄧現(xiàn)在仍是蒲城主要的硫磺產(chǎn)地，顯然"一日之獵"也只是順道之為。與其相關(guān)聯(lián)的是今"雷坊村"附近還有唐貞觀年間的"九天玄女廟"、古代的驛站"車王"、"繩王"等。前者祈求神靈可為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里精神作用，后者則為駐足下榻之地。這就是說唐太宗為了這一世界的偉大發(fā)明是全力以赴的，精心地策劃了這一世界上最早的科學(xué)發(fā)明各項(xiàng)工作。依此，中國四大發(fā)明的之一的"火藥發(fā)明人"就不是名花無主，而是偉大的藥王爺孫思邈；時(shí)間應(yīng)為公元640年之前。中國人特別是陜西人，包括我們家鄉(xiāng)蒲城應(yīng)該為在這一片土地上產(chǎn)生的偉大世界發(fā)明而驕傲。
來源：互聯(lián)網(wǎng)
