每當春節(jié)鞭炮齊鳴、焰火勁放時刻，歡樂的氣氛總使人想起北宋改革家王安石的"爆竹一聲除舊歲"。但是"爆竹"的原生母體"火藥"是誰發(fā)明的，卻至今似隱似顯、撲朔迷離。大概就是因為此以至于近年外國人也說三道四，甚至是不是中國的發(fā)明都接踵而來。承認其說不是吧，鞭炮、火藥又都確實是存在的。說是吧，何人呢？實在難以應對。這一點不只是在火藥中存在，四大發(fā)明中除印刷術是宋時的畢升外，其余多少都存在類似的問題。指南針是黃帝發(fā)明的，地老天荒，誰也說不清；到了"紙"說是蔡倫發(fā)明的，他說較少。但最近不斷地考古發(fā)現(xiàn)，特別是我們西安灞橋的"西漢古紙"要早其一百多年以上，這一說法自然產生了動搖。蔡倫宮廷宦官身份進一步印證了這一點。但無論如何還是有一個說法。"火藥"比其晚500多年發(fā)明于唐朝，如此迷盲就說不過去了。本人生于"焰火之鄉(xiāng)"的陜蒲城，上世紀在法國出名的焰火"雷坊村"距我近在咫尺，同屬于原名"旌紙坊"的興鎮(zhèn)區(qū)。得天獨厚兒時就經常在看焰火。生活在鞭炮、焰火遍地的環(huán)境中，從小見怪不怪，也就認為其和我們鄉(xiāng)村的日常農業(yè)一樣，不過都是謀生的一種手段，并沒有多少特殊處。
退休之后寫回憶錄時，又恰巧"火藥發(fā)明非中國……"的聲音出現(xiàn)，從最初之清萍之末漸浮水面，進而興風作浪一時甚囂塵上。為了維護家鄉(xiāng)、特別是中國人的尊嚴于是開始了這一方面的探索。遍查資料后發(fā)現(xiàn)這一課題也和"紙"一樣都是上世紀三十年代就開始了探索。爭論之激烈，以致國外中國問題權威、英人李約瑟都參與了進來。初步結論"火藥"是"藥王孫思邈發(fā)明的"，這就是許多"中國之最"叢書中頻繁引用的出處，鄉(xiāng)土教材《可愛的蒲城》也引用了這一說法。不過從八十年代早期這一問題就又舊話重提，原因是該結論中的"皂角子、馬兜鈴"都不是孫思邈的配方中所有。這一探索浪潮結果收獲甚豐，除全面研究總結了自漢以來的資料外，確實證明"藥王爺"的配方中沒有上述二物。最奇特的是肯定了他的配方成份為：硫磺一兩，硝石一兩，硇砂半兩。現(xiàn)代人所共知的"黑火藥"成份是"一硝、二磺、三木碳"，二者最大的差別是有無"木炭"。大概由于此他的配方叫"內伏硫磺法"而非"火藥"。
"火藥"一詞是晚其400多年后公元1044年宋代《武經總要》出現(xiàn)的。這時的主要武器"火炮用火藥"配方中也沒有"木炭"。但是后來所有的爭論和研究卻都是在"碳"這一成份前提下開展的。除"皂角子、馬兜鈴"外，還與先后把葛洪等所用的豬腸、蜂蜜、松脂等都可能拉了進來。于是眾多的煉丹家的配方就與醫(yī)學家孫思邈的"內伏硫磺法"并駕齊趨，一時眾說紛紜，莫衷一是。中國人自己都說不清，這就難怪外國人會趁機插足胡言亂語謀求先機。問題的核心是煉丹家能否發(fā)明"火藥"�；仡櫰浒l(fā)展史從始作俑者秦皇開始，為了追求"長生不老"，方士們先是遍訪荒島野山，祈神求仙集靈采丹妙藥。這自然是水月鏡花一場空，徐福一去東海不返的故事是典型代表。繼之漢武時由于冶金技術發(fā)展就另僻途徑轉入了支爐煉丹，中國的化學由此而始。他們把燒煉丹砂時顏色、形態(tài)發(fā)生的變化，牽強附會于人的生老衰死，認為"服食所煉的'還丹（紅色硫化汞）'，可以……使人返老還童……"，所以"丹砂"是"升天"仙藥中的首選藥物。這就出現(xiàn)了"非煉不丹，無火不為"的技術原則。這一點與現(xiàn)代火藥"無煙操作"南轅北轍，發(fā)生"爆炸"是必然的，這就是煉丹家偶然從"爆炸"中發(fā)明火藥的出處。為了減少爆炸存在的危險，于是其實驗只能在埋入地下和土冢中進行。即便如此爆炸還是未能避免，為此他們只能減少硝石含量，于是"硝石宜佐諸藥"的原則出籠了�，F(xiàn)代黑火藥中硝石的含量不低于75，顯然由此不可能發(fā)明火藥。
現(xiàn)在公認最早的火藥配方都出自唐代，這是前代煉丹家葛弘、陶宏景長期技術積累的結果。在眾多的火藥配方中，只有孫思邈的"內伏硫磺法"能夠無煙操作，見火就迅速燃燒，產生氣體發(fā)生爆炸具有現(xiàn)代火藥的特征。為了探討這一配方的科學性，太原工業(yè)大學用現(xiàn)代科學方法對其進行了模擬實驗，結果證明其水平之高是十九世紀至第一次世界大戰(zhàn)外國才達到的。其理論根據(jù)是硇砂中的氯化銨加熱能分解成為氨氣(NH )和氯化氫(HCL)，二者都能對空氣起隔絕作用，因而能滅火。硇砂乃高濃度鹵液所成的白色結晶顆粒，"硇"從"鹵"即源于此。因此"世界最早的火藥廠"就建在蒲城的古鹵陽湖之濱，即今鹵泊灘邊緣的"雷坊村"，因為這里的硇砂、硝石產量豐富。另外煉丹家埋入地下的實驗產生爆炸，但要人為制造爆竹總不能每放都要挖坑，于是已大量生產的"紙"就登上了鞭炮外殼的舞臺。距"雷坊村"十華里的"六合堡"自古就是造紙廠，規(guī)模宏大有充足的外殼材料來源。蒲城堯山不遠的蔡鄧盛產硫磺，是現(xiàn)代硫酸的工業(yè)基地，距這里也只有約40華里，所以"雷坊村"實在是鞭炮、火藥生產最佳的環(huán)境，就是現(xiàn)代選擇也不過如此。
鞭炮、火藥發(fā)明的根據(jù)源于天然竹林與雷電共生燃燒的"爆竹"。只是人們意識到用其可以驚嚇動物保護自己后，才引起了人們的注意。當仙佛神鬼進入意識形態(tài)后，其作用一方面嚇退山魈，一方面恭敬神靈。但此為只限于竹林旁邊的人群，其他地區(qū)無論是富人還是官方自然都只能望"竹"興嘆。不過隨著燈籠的普及，特別是走馬燈、孔明燈出現(xiàn)后熱動力知識的積累，爆竹原理弄清后，發(fā)明新的熱源就成了人們共同追求的目標。但只是具有煉丹知識的人才可能。這就是后來人們總是在煉丹家中尋找"火藥"發(fā)明人的原因。只是醉心于"長生不老"他們，雖然對中國的化學發(fā)展功不可沒，也對醫(yī)學有所在地貢獻，但蝸居蠻伏于深山密林不與廣大群眾接觸，沒有親身體驗"爆竹"發(fā)明迫切性的群眾觀，最終與"火藥"失之交臂。孫思邈雖然不是煉丹家，但精通這一方面的知識，中國第一味中藥丹劑"太一神精丹"，就是他在四川蜀縣魏家合成一釜煉成的。后來他又到過衡山采藥成方劑近四十首。與廣大群眾水乳交融長期接觸對其盼望"爆竹"之情深有體會。更兼以其深厚的學識對其原理也了然于胸，完全具備了發(fā)明"火藥"的技術知識，只等客觀條件具備。
"雷坊"其所以成為火藥發(fā)明、鞭炮制造最佳境地，源于孫思邈的家鄉(xiāng)距這里不過百里。只是自漢代以后連年戰(zhàn)爭至唐初的約2000萬人，以1949年的人口比例推算這里不過幾百人。如此荒涼的地方如何才能建立世界上最早的火藥廠呢？非常幸運地是孫思邈趕上中國最好的時代貞觀之治。唐太宗本來就對他崇敬有佳，"召詣京師"，立文"賜頌"。貞觀14（640）年發(fā)生了唐太宗一生中最長的"十七日同州之行。" 但其活動內容新、舊《唐書》卻都只記了"甲辰，獵于堯山"區(qū)區(qū)六個字。日理萬機的他自然不會專門為此不入流的堯山風景而來。聯(lián)系到距其不遠蔡鄧現(xiàn)在仍是蒲城主要的硫磺產地，顯然"一日之獵"也只是順道之為。與其相關聯(lián)的是今"雷坊村"附近還有唐貞觀年間的"九天玄女廟"、古代的驛站"車王"、"繩王"等。前者祈求神靈可為意識形態(tài)領域里精神作用，后者則為駐足下榻之地。這就是說唐太宗為了這一世界的偉大發(fā)明是全力以赴的，精心地策劃了這一世界上最早的科學發(fā)明各項工作。依此，中國四大發(fā)明的之一的"火藥發(fā)明人"就不是名花無主，而是偉大的藥王爺孫思邈；時間應為公元640年之前。中國人特別是陜西人，包括我們家鄉(xiāng)蒲城應該為在這一片土地上產生的偉大世界發(fā)明而驕傲。
來源：互聯(lián)網
