今年春節(jié)之前，一些縣市下達了“禁炮”令，湖南平江縣實施“全民、全域、全時段禁炮”，湖南雙峰縣還以官方名義發(fā)布了捉拿違規(guī)放炮的“懸賞通告”，山東遷安市張貼了“敢放一掛鞭，拘留十五天”的標語……，似乎給祥和的春節(jié)來了一段黑色幽默，添加了一些談資笑料，但恐怕誰也笑不起來，因為讓人連想到當年的“文革”運動。
筆者非法律工作者，無意從法律角度去評判禁令的合法與非法。筆者不贊成亂放煙花爆竹，尤其反對在高樓林立、人口稠密的主城城放煙花爆竹，且反感以此互相攀比、爭豪斗富的做法，因此對大城市和某些中小城市理性制定的區(qū)域性禁放、限放規(guī)定表示支持。然而，對城市郊區(qū)和農(nóng)村小縣實施所謂“全民、全域、全時段禁炮”橫蠻做法卻不敢恭維。農(nóng)村地域廣大，人們分散而居，各家有各家的庭院，各處有各處的空間，為什么非要與大中城市一樣要求、搞所謂“一刀切”呢？難道農(nóng)村都像城市一樣高樓林立嗎？都有亮化美化嗎？都有公園廣場嗎？都在張燈結(jié)彩嗎？都在歌舞升平嗎？像北京、上海那樣的國際化大都市，尚且劃定了限放或者可燃放的區(qū)域，你一個小小的山區(qū)縣，又怎么如此高傲容不一掛小小的爆竹呢？農(nóng)民們一年到頭辛辛苦苦，過年時用自己的血汗錢買點鞭炮煙花放放，圖個吉利熱鬧，有什么不可以？在外打拼的游子，出外務工的農(nóng)民，平時難得回鄉(xiāng)一聚，家里也冷冷清清，只有春節(jié)時才千里迢迢趕回老家，放些煙花爆竹，圖個歡樂喜慶，與家人團個年，這有什么罪過？可是，被當?shù)馗改腹僖暈椤斑`規(guī)違法”而受到打擊，叫哪門子王道國法？
在討論過春節(jié)時可放與禁放的問題時，冒出了“燃放煙花爆竹是陳規(guī)陋習”之說。平江某君竟把它比做“女人包小腳、男人蓄發(fā)辮”，且將其洋洋千言的大作通過《湘江評論》微信公眾號大加撻伐，擺出一種憤世嫉俗的強硬架勢，大概是以反潮流英雄自居、欲載入千秋青史吧。辛亥革命時推行剪辮子、放天足的黃興、焦達峰等先烈若九泉有知，也會啼笑皆非的，稍有歷史知識的人更會嗤之以鼻。黃興、焦達峰當年革掉的腐朽的惡習，某君今天想革掉的又是什么呢？
此君的原話是這樣的：“雖然從南朝時的《荊楚歲時記》開始，就有傳統(tǒng)節(jié)日燃放鞭炮的記載，至今已有千多年的歷史，但我們應該站在時代的角度來觀察和思考。由于時間的推移，社會的文明進步，在歷史傳統(tǒng)中奉為‘至寶’但已經(jīng)淘汰、已經(jīng)拋棄、甚至已經(jīng)成為糟粕的東西比比皆是。就像一件穿破了的衣服應該丟掉一樣，弊多利少的鞭炮也應該掃進歷史的‘垃圾堆’了。燃放鞭炮相對于今天文明進步的社會比保存一件破爛的衣服要糟糕多了。如果照有些人說的那樣，凡是傳統(tǒng)的東西都應該繼承都不能丟掉，那我們今天的人是不是還要像古人一樣騾馬拉車，桐油點燈？是不是還要男人留辮子，女人裹小腳？是不是還應該頭頂發(fā)髻，身穿漢服，腰佩寶劍？不用多舉例子，毫無疑問，這是荒謬至極的。”
我不懷疑某先生的學識，因為他總算懂得點燃放煙花爆竹的來龍去脈，至少沒有忘記我們共同的老祖宗。他為平江縣委、縣政府“興利除弊，革故鼎新，敢于擔當，有所作為”的做法點贊、歌功頌德，也無可厚非，因為平江近年來的發(fā)展總有可圈可點之處，而且“端人碗、服人管”，總得說點好話以討領導歡心。但他把傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之時燃放煙花爆竹的民俗斥之為比“破爛的衣服還要糟糕多了”，是否太有失偏頗？我想問問此君，是哪些歷史傳統(tǒng)中奉為“至寶”但已經(jīng)淘汰、已經(jīng)拋棄、甚至已經(jīng)成為糟粕的東西還在今天被人們守護呢？是族規(guī)家法、煙館妓院、求巫拜神還是拐賣婦嬰、收童養(yǎng)媳、一夫多妻？看來某君頗有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的清高。在他看來，自古而今幾百首描寫煙花爆竹的名人詩詞都是文化垃圾，廣大群眾喜愛煙花爆竹的情懷都是精神糟粕。此君這樣做的結(jié)果，不是為政府獻計獻策，而是獻媚討賞，馬屁拍得太大，只能使政府在脫離民眾的道路上越走越遠。
其實，煙花爆竹到底是不是文化垃圾，是不是精神糟粕，不是由哪些人來評判，而是由歷史和時間去檢驗，用不著權勢們說三道四。央視著名主持人白巖松先生說得比較客觀：“鞭炮聲中有中國人的祝福和文化密碼，既然從傳統(tǒng)中來，它該走的終將會走，而該留的自然也有它的道理�！�從哲學的角度而言，所謂新事物是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律、具有存在的必然性而日益發(fā)展的事物，反之舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。在中華五千年文明史中，有多少事物已在歷史的長河中淹滅？又有多少事物在時代的發(fā)展中新生？為什么煙花爆竹被世世代代的人們喜愛而長盛不衰，成為中華民族的一種文化情結(jié)呢？為什么傳播到世界各國被普天下的人民接受呢？這就是因為有它存在和發(fā)展的必然性。
毛主席在他生命的最后一個春節(jié)里，叫身邊工作人員在中南海院子點燃爆竹，讓他們高高興興過個年；１９５９年，為了生產(chǎn)出高品質(zhì)的國慶焰火，周總理還親自批示北京禮花彈廠進行科技攻關，還請北京理工學派專家協(xié)助工作；小平同志在春節(jié)里跟兒孫一起觀看煙花，享受著天倫之樂；江澤民總書記在人民大會堂接見花炮界的全國人大代表楊仕偉，還跟他親切地握手合影留念；胡錦濤主席更加直接，他在京郊房山縣親自舉著竹竿與孩子們一起燃放爆竹，一起迎接新年的到來；北京奧運會、上海世博會和國慶大典的焰火晚會，國家領導人和外國元首都親臨現(xiàn)場觀賞。中國焰火已走向世界，一次次在國際舞臺上奪冠，其驚鴻一瞥的精彩讓世界人民留下了無比美好的印象。正因為它是文化、是藝術，２０１６年國務院下文明確把煙花爆竹、文房四寶、竹藤、絲綢、瓷器、漆器等一起為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，并在《消費品標準和質(zhì)量提升規(guī)劃（２０１６—２０２０）》中把它們列為重點項目，說明它們均已得到國家層面的認可。這居然還不叫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？看來，某君的眼界實在太高了，有點超凡脫俗、不識人間煙火了！
那么，為什么千百年來煙花爆竹一直受到各族人民群眾的鐘情呢？因為在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“火熱”、“火紅”、“火爆”、“火辣辣”都是褒義詞、吉利語，有著滿滿的正能量。人們認為火光、火花是喜事降臨的預兆，而聲響能憚嚇鬼魅、驅(qū)散瘴氣，七彩云煙則能使陽氣上升、陰氣下降，有“紫氣升騰”之意。煙花鞭炮在燃放時有火，有光，有聲，有色，它們所形成的綜合效應，自然切合了人們的這種追求興旺發(fā)達的心態(tài)，所以成為了理想的祭祀和喜慶用品。并且，經(jīng)過長年累月、循序漸進的發(fā)展，就構成了一種特有的文化現(xiàn)象。
下面，順便談談煙花爆竹的文化功能，如果某些官員另有高見，歡迎給予批評指正。那么，煙花爆竹有哪些文化功能呢？
一是迎春祈福的功能。這應該是煙花爆竹最初始也是最樸實的功能了。在爆竹發(fā)明之初，用于驅(qū)祟除鬼。宋代詩人趙蕃在《元日寄成父》中贊道：“家家節(jié)物競今朝，風俗未分南北遙。莫向除薪覓如愿，且憑爆竹走山魈�！闭f的也是這個意思�，F(xiàn)在，人們不再迷信“驅(qū)祟除邪”，而演變?yōu)橛浩砀Ａ�。王安石《元日》詩中“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就是這種功能的寫照。
二是慶賀祝福的功能。這也許是花炮應用最為廣泛的一種功能吧。俗話說：“人逢喜事精神爽”，在老百姓看來，無論嫁娶、添丁、壽慶、建房、喬遷還是升學、入伍、開業(yè)等等，都得以某種方式表示慶賀，以增進彼此之間的友誼，構建和諧的社會關系。在農(nóng)村，人家有什么喜事，送幾掛鞭炮、幾盤煙花道賀道賀，花錢不多卻氣氛熱烈。我國長期處于農(nóng)耕社會，人們?nèi)粘龆�、日落而息，重復而單調(diào)，枯燥而寂寞，只有用燃放煙花爆竹這種最簡單易行的方式來熱鬧一下。
現(xiàn)在，國家也是如此，在大型慶典和體育賽事中，也都借助煙花助興添彩。柳亞子在《浣溪沙》一詞中贊道：“火樹銀花不夜天，兄弟姐妹舞翩躚�！本褪潜磉_了人民大眾的心聲。
三是娛樂怡情的功能�；ㄅ诘氖鼙娛謴V泛，男女老少皆大歡喜。尤其是安全、環(huán)保的小型玩具煙花，更是孩子們的心儀之物�；ㄅ谌挤艜r噼哩啪啦的響聲和千姿百態(tài)、變幻莫測的火花軌跡，可以宣泄人的喜怒哀樂，給人以新奇與刺激，帶來美侖美奐的享受。許多回憶童趣的文章，少不了要描寫童年時放煙花爆竹的情形。宋代詩人宋祁在《燈夕在告聞游人甚盛》中寫道：“火樹繒山鳳闕前，皇都美景屬新年。煙花并作長春國，日月潛移不夜天。”顯然，他把煙花綻放的美麗比喻為“長春國”了�，F(xiàn)在的煙花藝術不知比宋代時強多少倍了，其娛樂怡情的功能肯定也是今非昔比了。
四是禮儀交往的功能。自古以來，煙花爆竹在禮儀交往中往往扮演著重要角色。招待友邦和各國來賓觀賞煙火晚會，早在唐代就己經(jīng)開始，并成為外事接待中的傳統(tǒng)節(jié)目。宋代時高麗國王徽曾多次來中國朝拜，朝廷以焰火晚會歡迎他和各國使臣。他作詩贊曰:“ 燈焰似蓮丹閥迎，月華如水白云寒。移身幸入華骨境，可惜終宵漏滴殘�！钡搅饲宄�，在京城北郊和承德避暑山莊還專門辟建了露天場地，搭建了觀禮臺，組織專業(yè)焰火表演，以招待外國使臣和文武百官�，F(xiàn)在，中國花炮經(jīng)常出國燃放，為各國的大型慶典增光添彩。
五是加油鼓勁的功能。在民間一些重大活動中，燃放煙花爆竹具有加油鼓勁的作用。據(jù)瀏陽文家市的一位老人回憶說，1927年9月毛澤東率領的秋收起義部隊在文家市會師后，移師江西井崗山，當部隊出發(fā)時當?shù)乩习傩辗帕撕芏啾瘢瑱嘧鳛槠鹆x部隊壯行之禮。湖南和平解放時，迎接解放軍進城那鋪天蓋地的鞭炮聲，又是多么的激昂慷慨！新中國成立后，無論是交通建設還是水利建設，凡是大型工程的開工，都要召開誓師動員大會。煙花爆竹此起彼伏，猶如千軍萬馬，發(fā)揮了推波助瀾的作用。
六是和睦鄰里的功能。過去，當人們相互之間發(fā)生矛盾的時候，理虧或者勢弱的一方燃放煙花爆竹表示賠禮道歉，求得對方的諒解，往往可以化干戈為玉帛，達到和睦相處的目的。誰如果做了什么錯事，就主動到對方家點上一掛鞭炮，不用開口說話，也算是道了歉、認了錯，就能達到“相逢一笑泯恩仇”的目的了，這時候煙花爆竹扮演的是“和事佬”的角色。尤其是當左鄰右舍、親朋戚友家長輩去世的時候，送些煙花爆竹表示悼念，那是連結(jié)親情、修復關系最好的一種方式。
七是宣傳廣告的功能。為什么工廠開工、店鋪開業(yè)要放煙花爆竹慶賀？除了圖個吉利、熱鬧之外，主要還是廣而告之。舊時，正月初六是商店“懸旌返肆”的第一天，又叫“開市之日”，被廣大商家工匠看重。正月初六這天，做工、務農(nóng)、經(jīng)商者也開始“出行”。唐代詞人朱淑真曾作詞《憶秦娥·正月初六日夜》描繪了正月初六放煙花的盛況：“月彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。 鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。爭馳逐，元宵三五，不如初六。”現(xiàn)在，一陣爆竹聲傳來，幾朵煙花升空，說明一個新公司、新店鋪開業(yè)了，是最形象的現(xiàn)場廣告。等等，還有一些功能，由于編幅有限，恕不贅述，也不展開。
習近平總書記一再強調(diào)要弘揚傳統(tǒng)文化，開啟新時代特色社會主義建設的新征程。他諄諄囑咐：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”他還說：“必須留得住青山綠水，必須記得住鄉(xiāng)愁�！蹦敲词裁词恰班l(xiāng)愁”呢？鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)的感情和思念，對故土的眷戀，這是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉(xiāng)的游子，誰都會思念自己的故鄉(xiāng)。其中就包括兒時掛燈籠、貼對聯(lián)、放爆竹、吃團年飯和玩龍舞獅的年味，說白了鄉(xiāng)愁就是民俗風情。不少的城市和旅游區(qū)在春節(jié)、元宵、國慶等重大節(jié)日里，或組織焰火晚會，與民同樂、一起慶祝；或開辟專門場地，供群眾自由燃放，就是一種呵護傳統(tǒng)文化、讓人們享受歡樂的好方式，應當給予提倡和支持。
春節(jié)是集中燃放煙花爆竹的黃金時段，讓老百姓放幾掛鞭炮，點幾盤煙花，享受一下傳統(tǒng)文化帶來的愉悅，回味一下傳統(tǒng)文化帶來的鄉(xiāng)愁，有什么不好呢？當然，如各地政府能引導群眾有序燃放，指導群眾正確燃放，開展打非打假活動，作些既能有利安全環(huán)保又能維護節(jié)日文化的理性規(guī)定，那就是順民意得民心的大好事了。據(jù)說日本正在為煙花爆竹向聯(lián)合國教科文組織申遺，如果由中國發(fā)明的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品改了姓，那些濫用公權、亂作規(guī)定的官員心里就舒坦了嗎？
二〇一八年二月二十二日
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